In der Autonomen Republik Krim ist das jüdische Leben wie in den jungen Demokratien der Nachfolgestaaten der UdSSR ziemlich gespalten.

Moskaus jüdische Organisationen erleben eine Renaissance. Antisemitismus ist in Russland keine Staatsdoktrin mehr. Doch mit der äusseren Freiheit nimmt die Konkurrenz unter den jüdischen Glaubensrichtungen zu.

Mit «Russia!» hat die «Beet Generation» junger russisch-amerikanischer Intellektueller eine überzeugende publizistische Plattform geschaffen. Doch die Finanzkrise macht auch der ambitionierten New Yorker Zeitschrift arg zu schaffen.

Der sowjetische Staat machte Kunst und Kultur für seinen Machtapparat dienstbar. Opportun war der «Sozialistische Realismus», subversiv die Abweichung davon. Kunst bis 1989 zeugt von Systemtreue, aber die «Zweite Avantgarde» auch von kritischer Haltung unterdrückter Künstler in einer multiethnischen Diktatur.

Unter den Zaren war die überwiegende Mehrheit der Juden an ihren «Ansiedlungsrayon» zwischen dem Baltikum und dem Schwarzen Meer gebunden. Nur in der weltoffeneren Hauptstadt St. Petersburg entstand bis 1917 eine bedeutende jüdische Gemeinde. Aus Moskau wurden die Juden jedoch 1891 vertrieben. Erst nach der Februarrevolution strömten Hunderttausende Juden aus Litauen, Weissrussland und der Ukraine auch nach Moskau. Dort wurden sie zu einer Funktionselite der Sowjetherrschaft.

Im Hotel Lux in Moskau kreuzten sich zu Stalins Zeiten die Wege unzähliger Polit-Grössen.

Die russische Metropole als Magnet und Phönix aus der Asche.

Von Refusniks, falscher Nostalgie und einem anderen jüdischen Selbstverständnis

Pavel Feinsteins Figuren spielen mit jüdischen Traditionen und bevölkern eine zwischen Witz und Grauen schwankende Welt. Der Berliner Künstler malt technisch hervorragende Stillleben und Porträts in fast altmeisterlicher Manier, zeichnet Tiere. Das Felix-Nussbaum-Haus zeigt seit dem 21. Februar Arbeiten des gebürtigen Russen. Im Sommer widmet ihm das Kunstmuseum Hagen eine grosse Einzelschau.